Nous nous proposons d’étudier le livre médiéval comme lieu d’expression des interactions entre communautés linguistiques, à la fois au sein de l’empire byzantin et dans ses “marges”, pendant la période allant du IXe au XIIIe siècle. L’Italie méridionale et la Sicilie ayant déjà fait l’objet de nombreuses études et de synthèses, on se concentrera plutôt sur la partie orientale de la Méditerranée et sur les régions qui ont constitué des lieux d’interface culturelle durant cette période: par exemple Antioche, le Mont Athos et la Cilicie mais aussi Constantinople même. Le livre médiéval, dans sa matérialité et son histoire, qu’il soit grec ou qu’il ait été utilisé par des Grecs, servira de point de départ et de support principal à la réflexion, afin de mettre en lumière les phénomènes d’interaction et de circulation des savoirs. On s’intéressera en particulier aux phénomènes suivants : (1) intervenants étrangers (commanditaires, copistes, enlumineurs, relieurs etc.) dans la production du livre grec et, inversement, intervenants hellénophones dans la production de livres dans d’autres langues; (2) annotations allophones dans des manuscrits grecs attestant l’usage de ceux-ci par des locuteurs non principalement hellénophones; (3) marques témoignant d’une activité de traduction, dans les livres, du grec vers d’autres langues ou inversement; (4) identification et analyse des livres (ou des familles de livres) utilisés pour produire une traduction; (5) manuscrits multilingues. L’analyse de ces traces matérielles nourrira la réflexion sur les milieux multilingues qui font usage de ces livres, sur les modalités de circulation des savoirs entre ces communautés, sur les transferts culturels entre l’empire byzantin et ses voisins.
As has been noted on several occasions, medieval Arabic manuscripts contain numerous ‘traces’ of Greek. The most recent studies (D’Ottone and Potenza 2025; Roberts forthcoming) highlight the wide variety of forms that Greek could take, both in the margins and in the body of Arabic manuscripts. Signatures, glosses, reading indications and numerous subscriptions have thus…
L’intervento si concentrerà su un manoscritto bilingue greco-armeno del Nuovo Testamento (Atti, Epistole, Apocalisse), divenuto più tardi trilingue per l’aggiunta, nei margini, di una versione italiana. Impaginato in origine, nell’XI secolo, su due colonne, in esso fu però curiosamente copiata solo la colonna del testo greco, mentre il testo armeno fu trascritto un secolo più…
The manuscript Paris BNF, suppl. gr. 911, dated in its colophon to the year 1043 CE, is a bilingual Gospel of Luke, with facing Greek and Arabic text. The manuscript originates from Southern Italy/Sicily, and its paratexts, mainly in Arabic, reflect its function as tool to ease the reading of the original Greek gospel for…
Le manuscrit Paris, BnF, gr. 2293 (13e s.) contient l’Epitome medica de Paul d’Égine, à la fois en grec et en arabe. Le texte bilingue est présenté sur deux colonnes, chacune présentant une langue. Peter Pormann est le premier et le dernier à s’être penché sur ce manuscrit, dans un article de 2003, dont les…
Liturgical bilingualism (and trilingualism) is a well-attested phenomenon among the Melkites in the patriarchate of Jerusalem since the early Islamic period. Beyond well-known examples such as the ninth-century Greek-Syriac-Arabic Psalter from Jerusalem (Moscow, RGB Φ. 201 No. 18-1) or the Greek-Arabic lectionary Sinai Ar. 116 (a. 995/6), such bilingual manuscripts continued to be produced and…
À la fin du Moyen Âge, les diagrammes et les dessins tendent à se multiplier dans les manuscrits arméniens. Outre les calendriers et les traités astronomiques, ils apparaissent dans divers contextes et souvent dans des compilations de textes variés, souvent de traductions ou des adaptations de textes anciens. Cette présentation examinera le rôle des dispositifs…