La période dite des Paléologues, du nom de la dynastie qui règne à Constantinople entre 1261 et 1453, est marquée par une extrême fragmentation politique de l’espace autrefois contrôlé par l’Empire byzantin. De nombreuses principautés se consolident dans les Balkans, en Asie Mineure et en mer Égée dès la fin du XIIe siècle. Elles ne reconnaissent plus la souveraineté de Constantinople en matière politique et relèvent même parfois d’une autre autorité religieuse. Cet affaiblissement du rôle central de l’ancienne capitale byzantine est une caractéristique majeure de la période paléologue et explique en bonne partie la capacité des Ottomans à conquérir ce territoire à partir du XIVe siècle. Ce phénomène coexiste néanmoins avec une certaine unité idéologique et culturelle fondée sur l’héritage byzantin commun. Ce maintien d’une communauté de valeurs et de croyances accordait à Constantinople un rôle prééminent, du moins du point de vue symbolique, comme l’ont souligné les historiens qui ont qualifié cet espace de Commonwealth byzantin. L’objectif de cette table-ronde est de revenir sur ces liens fonctionnels de Constantinople avec les États situés au-delà des frontières de l’État byzantin et plus précisément sur la nature de ces liens, dont l’existence doit s’expliquer par le maintien du cadre impérial, en dépit des fractures politiques. Le choix du terme « impérialité » vise à refléter cette tension entre unité impériale et diversité politique. Il peut permettre d’expliquer la survivance de l’idéologie impériale constantinopolitaine dans la construction politique des différents pouvoirs de la région à partir du XIIIe siècle, ainsi que la capacité de l’État byzantin à demeurer la source de la pensée politique et le modèle de référence, malgré les profondes crises de la période.
John Kantakouzenos, in one passage of his historical work, writes that according to Roman law, the sons of an emperor are obliged to address the eldest among them as “emperor” and to serve him. The eldest, in turn, may grant them cities and regions in which they may exercise joint—or, more precisely, shared—authority (ἡ οἰκεῖα…
Cette étude se propose de s’interroger sur le rôle que la pensée politique byzantine des XIIIe-XVe siècles assigne à Constantinople et à son empereur à l’intérieur de la chrétienté ; en particulier, il s’agira d’évaluer quels types de fonctions (politique, religieuse, ecclésiologique) sont attribuées à la ville impériale par rapport à l’autre pôle de la…
The collapse of Byzantine rule in Western Asia Minor is often explained as a sudden decline of Byzantine administrative and military structures, caused by a combination of internal disunity and external pressure from Turkish nomadic groups, resulting from Mongol invasions and the dissolution of the Seljuk Sultanate of Konya. This explanation contrasts sharply with the…
Connu sous le nom d’Ekthésis Néa, ce nouveau manuel de chancellerie, élaboré au sein de la chancellerie patriarcale en 1387, contient fondamentalement les formules employées par les secrétaires pour s’adresser à l’un ou l’autre dignitaire, laïc ou ecclésiastique. Les différents titres et épithètes utilisés montrent une hiérarchie aux yeux de Constantinople, qui reprend en bonne…
Si Frédéric II devient, en 1220, empereur, il était, dès 1198, roi sacré de Sicile à l’âge de quatre ans par droit de succession. Sa pensée politique fut donc nourrie de l’original modèle siculo-normand bâti par son grand-père, le fondateur du royaume, Roger II de Hauteville, un modèle de « royaume impérial », comme l’appellerait…