L’établissement de l’État ottoman à la fin du Moyen Âge, d’abord en Anatolie et dans la péninsule Balkanique, puis, à une vitesse fulgurante, dans une partie de l’Europe de l’Est, le Levant, la péninsule Arabique et la côte de l’Afrique du Nord, a impulsé des évolutions administratives, économiques, sociales et démographiques que l’historiographie a abondamment traitées. Mais quelle fut l’effet de la pax ottomanica, avec sa géographie reconfigurée, sa population recomposée, ses rencontres de cultures variées, sur l’art des communautés chrétiennes ? Ou bien, si l’on inverse la question, qu’est-ce que l’art des communautés chrétiennes, dans sa dimension la plus pragmatique et la plus concrète, nous dit sur les échanges culturels et esthétiques ? Plus encore, que nous révèle-t-il sur la reconfiguration de l’espace qui se matérialise par les monuments, les œuvres et les objets d’art ? En se fondant sur un cadre conceptuel défini par les études récentes sur la géographie historique, cette table ronde proposera de questionner les dynamiques artistiques, les réseaux de production, la mobilité des artisans et des objets ainsi que leur contribution dans l’élaboration d’un langage visuel renouvelé. Il s’agira de tenter d’appréhender l’espace chrétien orthodoxe de la période moderne, en confrontant le matériel artistique le plus varié avec la diversité des lieux : régions de transition, hauts lieux de l’orthodoxie, centres urbains d’importance.
Both rivals and neighbours, the Byzantines and the Ottomans were in close cultural contact with each other: they observed each other’s customs, clothing and food, adopting some and rejecting others. Moreover, people and objects also circulated in both directions; people switched political allegiances and/or converted, artists and masons worked for the patrons of the ‘other’…
An increased interest in the study of Byzantine and Medieval pottery characterizes the last decades with numerous related publications produced. In contrast, studies on pottery found in areas around the Aegean during the Ottoman period remain scarce. They mainly focus on the publication of a selection of the respective archaeological material, giving emphasis to specific…
In the second half of the 17th century and the early 18th century, the tradition of producing Greek deluxe liturgical manuscripts – revitalized a century earlier by Metropolitan Loukas of Wallachia and his circle – entered a more sophisticated phase of development. New generations of scribes and illuminators, active in monastic, ecclesiastical, and urban contexts,…
This presentation examines the history of the transfer and reception of icons, liturgical utensils, veils and vestments transferred from the Russian Empire to the Balkans between the second half of the 16th and the early 20th century. The focus is on two major monastic centres of the Ottoman Empire: the great monasteries of Thessaly and…